至尊具缘海应迹弘化之传虔信善种

 

目  录

一、 至尊降世

二、 依止大宝上师实修六支瑜伽

三、 遣除修行障碍

四、 根本上师示寂

五、 出任大藏寺替补上师

六、 红土寺亲近俄巴尔金刚持

七、 经历民主改革，到岗木达监狱服刑

八、 短暂获释又再次入狱

九、 度过文革余劫，红土寺初转法*轮

十、 辗转增善山岩和暂居中壤塘弘法

十一、 在拉旺塘建立曲格尔寺

十二、 如法讲释传授窍诀和别具一格地指示心要

十三、 至尊风范

十四、 神通妙用

十五、 护持大藏寺和觉朗教法

十六、 至尊晚年

十七、 示现病相

十八、 涅槃寂静

 

敬礼上师时轮金刚！

与佛无异的浊世众生依怙主，至尊文殊多罗那他示现之殊胜化身，金刚总持语自在具缘海（阿旺•噶尔丹嘉措），其甚深悟境远离戏论，已非言语所能诠表，其佛行事业广如大海，亦非文字所能传述，若以外、内、密、极密四种传记，量极广大充遍虚空，亦不能略述上师应迹弘化之功德事业。故今仅以至诚虔敬之心，称颂心中的上师，聊申心中的思念，愿上师大悲护念，普令一切有情见此文者，同沐慈光，皆成胜缘，尽未来际，利益无穷。

至尊降世

至尊家氏属藏族四大族系中，东氏十八族之瓦喜部族所传，称为“芒格”部族。

四川省壤塘县尕多乡昔朗村一贫穷芒格家庭户主去世，家人为求超度而虔诚祈请大藏寺寺主活佛前来超拔，因家中无合适的财物供养，他们决定让儿子丹真到大藏寺放马，以劳作为供养。丹真逐渐在大藏寺上部落定居下来并成家立业。芒格丹真生一子名为索佳，索佳再育一子为芒格•夏洲，即是尊者父亲。

至尊具缘海的父亲夏洲正直守法、通情达理、少言多谋、崇尚行善，被推选为大藏寺民间纠纷的主要调解人之一。夏洲之妻为郭荣热•娜姆吉，天生备具悲悯，温柔善良。第十五甲子金鸡年，即民国十年，西历1921年，夏洲三十七岁，娜姆吉二十六岁，在南莫切隆壤（今壤塘县中壤塘湿地保护区）诞下一子，经大藏寺维那空界（卡央）占卜后，取名为乾丰（肯昔），即为至尊具缘海，为七兄妹中之长子。

至尊年幼时与父亲同床而卧，常见五色斑斓的明点星光，因年幼而不知这就是时轮金刚修行验相中的空色。这对修学时轮金刚瑜伽的行者来说，其实是专修到一定深度的次第并在实际修行上已经有所相应，才能出现的殊胜验相。

尊者三至五岁时，就经常向父亲诉说自己观察众生的苦难，从而生起不忍，深悟轮回的无常和恐怖，并由此时常流出悲悯之泪。因此，父亲劝慰并承诺说：“乾丰，你别再这样难过了，等你长大后我一定会让你出家闭关实修的。”我们业障习气深重，真实无伪的出离心和菩提心励力亦难生起，更难长时相应，至尊却在幼时就能无需功用，任运的自然生起！

乾丰在与同伴玩耍时就时常说道：“我是阿西扎•泽旺扎嘉的转世，我眼中有龙纹。”并让同伴观看。清代弘扬和护持时轮金刚法脉功德巨大的松岗土司阿西扎•泽旺扎嘉，乃是公认的至尊文殊多罗那他化身，因他眼球中有龙纹，人皆称“龙纹眼”。

七岁时，拜益俄活佛善慧（罗桑）及尼瓦喇嘛教增（丹达）为师，开始识读藏文和念诵佛教仪轨，约九岁时能熟练掌握各类经文的诵读。九岁至十三岁间，就经常一边放牧承担家务，一边参与诵经法事。

南莫切隆壤不远的曼噶山岩是一处僻静的修行地，喇嘛教增（丹达）在那里闭关，小乾丰经常身穿披单，携带酥油及酸奶前去拜访。有一次，喇嘛教增授记道：“乾丰，你到十四岁时应修持时轮金刚六支瑜伽，如此则为上善。”喇嘛的授记激发了乾丰坚定修持六支瑜伽的决心。

依止大宝上师实修六支瑜伽

乾丰十四岁时，即藏历第十六甲子木狗年十月十三日，在父亲陪同下前往壤塘大藏寺寝宫专修六支瑜伽，途中遇见三位背着空水桶的姑娘。从一般世间的相数来说，途遇来人持空桶为不祥之兆，父亲却非常喜悦地说：“善哉。金刚上师语自在应法贤（阿旺•确觉让布）曾有教言，首次去专修的人见到有人身背空桶，实属能证悟空性的祥善吉瑞之兆。”父子俩高高兴兴地到达大藏寺，芒格亲属们热情款待。

当日下午，乾丰手持洁白的哈达，拜觐驻锡于大藏寺寝宫，遍知一切三世如来笃布巴心传弟子觉朗译师具德善慧的转世，金刚上师至尊语自在金刚贤。上师身材魁梧、福相庄严、五官端正、眼宽鼻大，浑身上下弥漫着因严持净戒而生的清香之气。至尊金刚贤精修了吉祥时轮智慧幻化身画师金刚持所传授的六支瑜伽，并圆满传承了班木达大师语自在能仁教善法海所传授的时轮金刚六支瑜伽所有窍诀，是名副其实的一代实修之王。

乾丰依止至尊金刚贤为三恩根本上师，从此紧随大师左右，修持佛法，以三悦意供养上师，丝毫未做过让上师不高兴的事。

从此在至尊金刚贤处领受了《六支瑜伽讲修之不共前行广释》，然后与三十位金刚道友一起勤修了不共五部加行，为圆满时轮金刚生起次第而修诵了本尊心咒数千万次。

随后按照觉朗传规，在至尊金刚贤处求授沙弥戒，获赐法名为阿旺•噶尔丹嘉措，可译为语自在具缘海。之后与一百余僧众共同在至尊金刚贤处领授了七天的卓派时轮金刚圆满大灌顶。

至尊具缘海圆满不共五加行后，在大藏寺寝宫按诸觉朗圣者的传轨继续严格专修，修持密乘三远离，当下即获得圆满智慧。第一次专修期间，就如此初修即证悟三远离的深要之义，可谓极为罕见。

依觉朗传规，三远离专修以七天为一期，除睡眠、进食和大小解外都在座修，每日要安排五、六座（每座两小时），睡眠时也是卧修光明定。如此连续精进修持四十九天至一百零八天。每个专修弟子每七天的觉受和领悟都需一一单独禀报上师，以求指示或印证。至尊金刚贤为更具体的指导弟子，并在十四天里，师徒昼夜一起闭关。

有一天，上师闭着眼问至尊：“修持时轮金刚六支瑜伽应能圆融一切智慧，并臻于无所不知之境界。如此觉受你生起了吗？”如是三问，尊者两次答道：“未能了知。”上师又说：“若修持方法正确，根本不该有你这种不知所云的感觉，你看，应该是这样的吧？”随后上师就立即入定安住于本来法性，在这样的加持下，至尊忽然心有所悟：“哦！我明白了！”上师非常高兴地说：“如是如是！修行看来没有那么简单哦！”

公元1935年，至尊十五岁时，已修持到收摄支至上部幻化轮，并多次向至尊金刚贤及仓巴善愿大师求证修持境界，并一一获得印证及教授。一天至尊和上师金刚贤一起闭关修持，在上师无与伦比的加持下，即刻阻断了一切分别念，与上师的智慧身融为一体，初次裸露现见了原始法身自性光明。

至尊在大藏寺维那师喇嘛鲁塔处认真学习和熟练掌握了《六十诵经音韵》以及所有仪轨涉及的手印、法器、坛城测绘、供奉仪轨的次第、注意事项等。至尊声音宏亮悦耳，各类仪式仪轨掌握娴熟，所以又被一致推选为大藏寺寝宫上部坛城维那师。

十八岁时从不共五加行开始，再次专修了时轮金刚六支瑜伽，并熟练掌握了修行的次第、验相悟境及风脉明点运行的相关窍诀。

二十三岁时，再次完整地专修了六支瑜伽。因此至尊共在上师金刚贤处进行了三次时轮金刚六支瑜伽的专修。

遣除修行障碍

为了遣除在末法时期修行中极易出现的内外魔障，至尊在上师金刚贤处详细听受《普巴忿怒金刚童子灌顶法义讲修》，并以一年时间在大藏寺上院闭关专修金刚橛，而得亲见金刚橛愤怒童子尊，并显现了诸护法敬献心命誓为护持的殊胜验修境界。

有一晚，梦见一位美丽女子情意绵绵地从噶夏塘向修行院走来，这时至尊立即生起佛慢并以鄙视的姿态自显为金刚橛本尊，手持金刚橛指向女子胸部，刹那间就在尸陀林及上下噶夏塘村寨等多处听到许多妇女在嘶声哭叫，那女子即刻逃之夭夭。至尊把当晚的梦境向上师禀报后，上师说：“从现在开始，你在修持的道路上将不会有任何魔障，此梦境是降伏诸魔之兆。”

至尊在修持六支瑜伽的宝瓶气时，有一段时间风心失调，身心出现紊乱状态。于是专程到上师金刚贤处祈请加持，上师告诉他：“你在我身旁坐下，一心忆念我。”至尊说：“我现在要专心忆念您，把心识和您融为一体，似乎已经不那么容易了。”此时，上师深深吸了一口气后入定，片刻，至尊即感到智慧本尊的降临，浑身震摇（这是气脉与大乐智慧融为一体的一种外显征兆，是由于业风融入于胜义无别之智慧大乐明点中而产生。这时中脉在震摇时进一步解开，甚至被遮障难以摄入细明点的细中脉也可能开始松解，所以非常殊胜。），风气渐渐匀适摄入中脉并生起喜乐，不由自主想要做出幻化轮的秘密舞姿，当时为了不惊动上师而坚持忍住了，但始终难以完全控制。一会儿，上师把所持的宝瓶气缓缓放出后，说道：“你仍有一支气脉还未能和我相应相融！”当时至尊却已经感到风心疾障由上师的加持而痊愈了，并产生了极为空明的觉受。所以后来常告诉弟子：“至尊金刚贤修持风脉明点的窍诀，确实有着不可想象的加持力啊”。

二十六岁时，阿木衮大师语自在明示教法（阿旺丹巴萨雪）授予了尊者比丘具足戒，赐法名众喜智证海，并语重心长地说：“以前我化身为俄勒比喜饶多吉（玛尔巴译师之徒）时，你就是我的徒侄热穹巴（米拉日巴之徒），现在因缘所聚又成为师徒，真是世间一大喜事！”

根本上师示寂

1948年，至尊二十八岁时，有一天显现了这样的梦境：“一片广阔碧绿的草原，围绕着美丽的山川，至尊到山顶见到了上师金刚贤，上师说，我想往生的香巴拉净土已近在咫尺，我们以后很难会面了。你要严守戒律，在修持上千万别退转。”醒来后，至尊黯然神伤，立即赶往上师处禀报了梦境。上师说道：“哦！有可能要发生类似的事情，你过来，坐在我身旁，你以后要经常来陪伴我！”此后至尊便经常去陪伴上师，并领受了很多修持上的窍诀。上师谆谆教导说：“往后你会成为众人敬仰的大师，你可千万不要骄傲哦！绝不能贪图钱财！”

那年至尊上师金刚贤五十六岁，藏历三月八日，他授记道：“我的来世将会化身为北方香巴拉具种法王之心传弟子‘持明咒佛’，此生与我结下深厚法缘的、且未毁坏三昧耶的所有弟子，未来将会相逢在这个殊胜的境界。那时，定会又享受到师徒同修共处的法乐！”

上师金刚贤圆寂后，所有人都悲痛万分，感觉失去了依怙，犹如身堕地狱。至尊也强忍着悲痛，自始至终和师兄弟们一起完成了上师圆寂后四十九天的诵经回向法会。至尊每每谈起，都往往会不由自主的流泪。

善知他人隐秘功德的昔朗大师一切义（顿更）在至尊金刚贤圆寂后便说：“上师金刚贤的所有修证已迁转至尊具缘海的相续中了。”

上师金刚贤是至尊的不共根本佛冠，至尊乃至对其亲属及弟子都尤其加以尊重和爱戴，每当念起上师的生平事迹或从他人口中听到上师的功德时，常常双手合一，从内心感念而流泪。常常总是虔诚祈请“敬礼大恩遍知根本上师金刚贤！”，随后才进行禅修。晚年建道场后每年都如期举办至尊上师金刚贤的圆寂回向法会，圆寂法会期间所供施的全部财物一分不留地用于供灯、供茶、供养前来参加法会的出家众。所有修法仪轨及窍诀讲要等都按上师金刚贤的传承来弘传。在瞻仰其他高僧大德的画像时，至尊也常说“这画像跟上师很像，可当作上师金刚贤的画像来供养！”有次上师遇见一位弟子时说：“您的一言一行及神态都与至尊金刚贤没有任何区别，真让人思念上师啊！”随后对那位弟子就非常恭敬。

出任大藏寺替补上师

1956年，至尊三十六岁。被一致推选为大藏寺当年胜乐金刚法会替补上师，受派先后在壤塘则尕地区的上下部地方、嘉墨檫瓦绒等地讲经说法，为当地的信众举办了许多八关斋戒及六字真言的法会。在传授破瓦迁识法时，许多信徒不由自主地震摇，心识契合于法界，当他们出定时，都说刚才迁入了一个从未到过，五彩香艳鲜花遍满的圣境，都觉非常殊胜！据说，有一位患了食道癌的老翁，长期食物难咽，食用至尊咒字加持的糌粑后迅速解除了病症；还有一位麻风病患者经至尊以摧破金刚加持也获得了痊愈。

有一次，曲杰牧场一名妇女因难产死亡，至尊具缘海前往超度时，恰遇该妇女出现了恐怖的起尸状态，黑黝黝的头发四处飘起，成为一具看似无有心意识，却又复活的僵尸，目光呆滞面无表情，身体和四肢对周围环境显现出僵硬的攻击姿态。这时至尊用玛吉拉准断法给予超度，立时从起尸的身躯流出黄水，消除了全身浮肿的起尸状态，然后给死者进行了详细的大悲铁钩破瓦法超度，并作了善法回向。

又有一次在梦境里，梦见了一片百花齐放、清香四溢的辽阔草原，大恩上师至尊金刚贤坐在草原中间的法座上，四周围绕着许多老老少少，上师说：“啊！具缘，这里有六十四人，都是你已经成功超度的亡人，但这外面的都是你未能给予解脱悉地的众生。”至尊具缘海听到上师的教言后，因许多众生未能超度成功而非常难过地哭了起来，从梦境中醒来后，枕头都被泪水浸湿，此后几天里都食无滋味。之后，至尊再给亡者破瓦迁识时，都一定要认真修到自心识与上师密意、亡者神识融为一体，在此定境中将亡灵度入诸佛刹土，往往都能现起殊胜的验相。所受的一切亡财供养，到年底时悉数用于大藏寺僧众的斋茶等支出。

（觉朗派修破瓦迁识超度，以亡者顶间指甲许大小的迁识口头发自行脱落，或轻轻一拔就脱落为殊胜验相，如果顶间迁识口毛发未脱落，但流出体液，或变软能插入一支没有木棍的香，也属验相，但为较差。）

这段时间里，至尊在定境中还亲显了上师金刚贤用四大灌顶仪轨为他传授吉祥胜乐轮六十二尊的超胜境界，大乐智慧金刚的身口意与自己的身口意融为一味、无二无别，得未曾有。

红土寺亲近俄巴尔金刚持

至尊具缘海梦见自己在一片宽阔大地的山丘边，一心向上师祈祷。刹那间，上师从空中走来，赐予了许多教言。他向上师问道：‘您不是已经圆寂了吗？我们还为您筹建了灵塔。’上师说：‘在这个世间虽然已见不到我的色身，但我的智慧不会与你有刹那的分离。以后你要到芒格大师俄巴尔处，按俄巴尔上师的教言修行，这如同我在你身边一样！’之后，上师便融入空性之中。

第二天，至尊就前往红土寺拜见俄巴尔金刚持语自在具德贤（阿旺巴桑），俄巴尔上师问道：“你是谁？”至尊答为：“我是芒格部族之子，我与上师虽不相识，但却有亲属之谊。”并禀告了至尊金刚贤圆寂情形及昨晚的梦境。

俄巴尔上师向至尊说：“至尊金刚贤对你所述的一切，务必如理如法地修持，尤其是不要断弃自性光明的修持，此为重中之重。”并给他讲授了许多安住自性的要诀。

一天，至尊家居修行，突然收到俄巴尔上师捎来的信件，要他明天火速赶往红土寺。第二天一早面见上师后，俄巴尔上师说：“哦！今天缘分上善！你在我面前要承诺三件事：第一，我的寺院红土寺将来由你主持；第二，芒格部族里所发生的一切械斗纠纷你要想尽办法给予调解及平息；第三，往后你要传承和弘扬了义觉朗巴的究竟正法，尽力弘扬以利乐有情。”嘱托之后，俄巴尔上师非常欢喜：“今晚我们可以愉快地共进晚餐。”随后，他俩煮了香而可口的藏式面片，说笑着用整夜的时间细谈了许多教诫和事宜。至尊告假返回时，俄巴尔上师流了许多眼泪：“如果将来没有机会相聚，昨晚我俩所说就当成遗嘱吧！若能相见，即为教诫！”听了上师这样语重心长的嘱咐和教言，至尊极度难过。据说，此后师徒俩再未能相逢。俄巴尔上师圆寂后，至尊自始至终地参与了四十九天的圆寂法会，认认真真地处理了圆寂后所涉及的各类事项。

经历民主改革，到岗木达监狱服刑

1959年，至尊三十九岁时。当地举行了民主改革，康巴地区包括壤塘都发生了程度不同的动荡和战乱。因风向不明，至尊不得不跟随大藏部族一起逃到郭柯一带，也就是壤塘县石里乡所属的地区。有一天，至尊在定境中亲见上师金刚贤前来专吿说：“啊！具缘海，你虽然已经随众潜逃，但终究也是无法逃脱的，你要服从政府才好。”至尊请求上师说道：“我一个人说了不能算数，这里有大藏土司及其所有臣民，我要怎么办才好呢？”至尊金刚贤说：“你只好无二无别地专心祈祷上师与宝帐怙主。这样，就没有生命危险。”然后上师消融于法界。黎明时，至尊把定境悄悄地告诉给身边的兄弟等，说我们无论怎样潜逃都不会成功的，然而，大家却都不接受。至尊反复的解释和劝说，断定上师的预言绝对不会有虚假，并说了许多往日上师预言成真的事例，但还是没有起到任何作用。

之后，在郭柯的卓比多一带，大藏土司和所属八大部落头人贵族率部族与解放军发生了枪战，双方各有伤亡。战后，大藏寺主要僧职人员和大藏部族的所有贵族全部被捕，并送往南木达女土司家族的监狱里。至尊也作为主要僧职人员在监狱中关了二个多月，并受到了难以忍受的折磨。

1960年，至尊四十岁。因曾经出任大藏寺替补上师，被冤判而遣送到岗木达（今壤塘县城）监狱服刑，在狱中度过了两年。

服刑期间，有一晚梦见母亲发髻底端着火，两手叉着腰，高声呼叫：“我儿具缘海！切不要忘记我啊！”当时至尊即有不祥之感，在梦中就立时进入光明境界，将自己的心识与母亲的神识与法界体性上师之心融入无别，而破瓦迁识，见母亲趋入了百花盛开草原的净相。第二天，午饭时妹妹毛兰吉大声在监狱门口呼喊报信（请其度拔）：“昨晚妈妈已经去世了!”据说，妈妈是被疯狗咬伤后离开人世的，去世之前，母子俩未能相见。

在监狱里服刑期间，正逢国内大闹饥荒，狱中死了七十二个服刑的人。至尊说他当时常想道：“如果我是一只猪，那该多好啊！能用血肉布施这些即将饿死的狱友。”

在狱中的一个炎热的夏天，到岗木达下部的达噶多蚌塘搬运沉重的石灰途中，至尊突然入定，断除了一切分别念，自心显现广大无垠的秋色明空，这是心识将要脱离色身趋入智慧法界的征兆。身旁的公安干部吉嘉衮（后为至尊好友，曾任壤塘县宗教局长）见状立即通知狱友喇嘛持教具德（丹增巴尔），他们都不想让尊者此刻圆寂摄入法界，就抓住尊者的藏袍衣领，不断摇动及高声呼叫。此时，尊者仿佛听到从遥远的地方传来呼叫声，于是缓缓出定，因受此扰动，竟不能说话了。为此，在吉嘉衮的准许下，由狱友喇嘛持教具德陪护休息了三天，才渐渐恢复。

狱中服刑期间，常收到妹妹毛兰吉带来的糌粑、奶酪、酥油等日用食品，自己舍不得享用，全部布施给了饥饿难忍的狱友们，据说，有人把此事汇报给管理干部后，至尊遭受了多次责打。之后，就虽然收到家中带来少许糌粑等食物，但也不敢明目张胆地布施给他人了。据狱友们回忆说，后来，至尊去劳动改造时经常很委婉地告诉身边的狱友：“我的糌粑口袋没有栓紧。”暗示饥饿的狱友们可以自由享用。

有一次，一位狱友因饥饿难忍，即将死亡，至尊及时给他熬了糌粑汤，喂吃了几天后，可以站立行走了，又用糌粑口袋给他缝了一双鞋子，让他的脚不再受冻。身边的狱友们目睹至尊从死亡的怖畏中解救了一条生命。

至尊因在狱中承担各种苦力，不怕脏、不怕累、不偷懒，样样得力苦干，被选任为挑水组组长。然后，他特意挑选了长期受饥饿以至体弱病缠的狱友吉美多吉为伴，担水时在附近的林子里悄悄以摧破金刚法，为他修除障沐浴，他的病便及时治愈了。

一位多次责骂毒打至尊的汉族干部，因犯错免职后，调入了挑水组。在一个非常寒冷的冬天，至尊见他因没有鞋子赤脚走路而脚底冰裂、血肉模糊，便生起了莫大的悲心，把自己穿着的唯一一双鞋布施给他。据说，那位汉族狱友当时非常感动，既尴尬、又害羞。之后，至尊赤脚回狱室后向伯叔芒格确阳借一双备用的鞋子，然而伯叔很生气地：“你既要像智美更丹那样舍己救人，那你就要忍受寒冷，我的鞋子是不会借给你的，你就继续行你的菩萨道吧。”就这样，在狱中被罚站时，至尊因没有鞋子而无法忍受地面的冰冷，双脚不断地换着着地，频繁地一抬一缩，让人远远瞧去，犹似在练金鸡独立。听说此情况后，妹妹心痛，立即用牛皮口袋做了一双鞋子，捎到狱中。

1961年，至尊四十一岁，按照上级的安排，近三十人前往鱼托寺开垦荒地。这段时间里，许多狱友因饥饿难忍，不得不捕捉地鼠来充饥。然而，至尊因严持不杀生等戒律，不但自己不食用地鼠，还劝导狱友们善有善报、恶有恶报的因果规律，勉励他们要善于取舍因果，告诫他们将来有再大的饥饿痛苦也不可杀生。

开垦荒地的三个月里，每晚与监护人员一起睡在鱼托寺大经堂的门槛内。因饥饿难忍，日子太难煎熬，在几近崩溃的情况下，专心向根本上师至尊金刚贤祈请。一天在梦中，上师显现并说：“啊！具缘海，你叫我有何事？”至尊说：“我饥饿难忍，不如随侍您到空行刹土去吧？”这时在梦境中上师赐给他了一碗满满的酥油汁，至尊接过后一饮而尽，据说此后便再也没有感到饥饿了。

有一次，给监狱中的服刑人员分发食物时，有一位叫塞尔瓦•西达的人揭发说至尊常有食物分给其他人，为此管理干部断发了他该得的食物，并严厉责打。之后，当狱友们从县城徒步到侧什地方开垦荒地，至尊途中眼看塞尔瓦•西达乏力扛不起自身所携带的工具，远远落后于其他狱友，这时至尊挺身而出，帮助他扛工具，真心扶持度过了难关。为此几个中壤塘的狱友讥讽说：“他的举报让你挨了重重的鞭子，你是否在向他报恩啊！”至尊答到：“这是把违缘变为菩萨道用的好方法，我挨几下鞭子没有什么大不了，但以此行持菩提心不是很好吗？”

短暂获释又再次入狱

1962年，至尊四十二岁，这年秋冬之交，监狱准许释放至尊，亲人得以团聚，享受了暂时的欢乐。

1963年，至尊四十三岁。壤塘地区的百姓普遍以野菜、奶酪榨汁及豌豆充饥度日，岁月艰难。在衣食不充的情况下还要承担繁重的劳务。当时，一些行为不端、心狠手辣的妇女当上了领导，对所谓反革命分子进行严酷的批斗，村寨部落到处都笼罩在极度无望、哀告无门、痛苦阴霾的气氛中。但至尊不忘初心践行菩萨道，或明或暗地给生者祈福消灾，为亡魂加持超度，包括无亲无友无依无靠的亡者，想尽办法以佛法饶益有情。部分“积极分子”捕风捉影把他打入了反革命行列中，并经常毒打恶骂，也没能让他丝毫退却道心。

至尊善待每一个死去的人。有一位患了麻风病的年老妇女去世后，大家都觉得尸体脏而且易传染，没有人敢去处理尸体。这时，至尊毅然孤身一人前去处理。一些不怀好意的人恶意嘲讽，甚至因此还给他取了很难听的贬低人的绰号，至尊也坦然处之。

1964年，至尊四十四岁。因给潜逃到深山老林的亲属萨麦等“土匪”偷送食物，在曲杰寺红宫中遭受严刑毒打，双手被粗绳捆绑在后背，整夜拳打脚踢。据至尊回忆说因阵阵刺痛极度难忍，他只能一心祈祷上师，尽力将心识安住于空性之中熬过了一夜，直到天亮。

第二天，再次被判刑十一年。由当地的积极分子绑在野性十足的犏公牛背上，要妹妹毛兰吉牵着犏公牛引路，公安人员麦隆用柴棒边拷打边谩骂地押送县城监狱。在途中，至尊要妹妹把犏公牛牵转朝向壤塘大藏寺方向，心底里虔诚祈愿道：“愿以深恩无比的金刚上师至尊金刚贤为主的诸上师、诸佛菩萨、空行、护法与我刹那亦不分离，恒时悯念于我；愿我心中的一切善愿如法圆满成就；愿我能从监狱中安然返回，弘法利众，尤其能广大弘扬觉朗派中观他空见和时轮金刚六支瑜伽殊胜法要；愿毒刑拷打我与我结上恶缘的诸藏汉无明凡夫皆能获得吉祥时轮金刚的果位；愿此生我所见闻者咸发菩提心，消除五浊恶世的所有罪孽，证得四法身之果位；我所发之善愿皆嘱托于具智慧眼之诸护法善神，尤其是吉祥玛哈嘎拉宝帐怙主，请满此愿！”此时，突然来了一股旋风，至尊头顶的帽子被吹往了大藏寺方向。同时，押解他的公安人员也差一点被旋风卷走。尊者心中暗自高兴，并对妹妹说：“缘起殊胜，说明将来我们还可以团聚在一起，你别操心了！别哭泣！要咬着牙快乐地活下去！”说完后尊者把自己身上所有的金刚结及护身咒轮送给了妹妹，就这样，妹妹返回老家，尊者再次与亲属分离了。

数月之后，从壤塘监狱转送到金川监狱，一年里就地劳改，进行了艰苦的开垦荒地等劳作。有一晚梦境中，至尊金刚贤从空行法界来到眼前说：“弟子具缘！听着，你即将要远行了，准备出发”。说完从心间放出一道光芒指引路线，光芒所指乃是悬崖中间有一条通向目的地的道路，“此路尽头是你将要居住的地方”，说完后上师又融入了法界。

第二天，四位手握步枪的押送人员将至尊和四十余人捆绑起来，背对背地装上了拥挤的卡车，押送往理县监狱。据说途中有些狱友不幸死亡，有些因难忍严厉责打而大小便失禁，大家一路担惊受怕，唯有至尊稳若泰山。当卡车缓行到鹧鸪山时，突然来了一股大风，至尊头戴的由大藏寺寺主阿旺活佛语自在事业尊胜赠送的法帽再次被大风吹往壤塘方向，尊者由此预知将会返回家乡，心中无比喜悦，更坚定了返回家乡后复兴了义教法的信念。

1965年，尊者四十五岁。开始在汉边农区（嘉绒）胜利吉祥洲监狱（理县监狱）服刑五年，在此期间作了《熏烟供仪轨》。

当时有一位汉族堪布名叫格勒，义为胜善，汉名周尔科，在监狱中与至尊关在一起。至尊考察他的根器后，就为他传授了六支瑜伽，以及转违缘为道用的修行方法，常常与他一起修持入定而予以加持。至尊还谦逊地说：“因前世所积累的上善习气，周尔科的深法密修、禅悟都高我一筹。”后来，周尔科圆寂时虹化，成就了虹光身。

（虹光身是密法中修持时轮金刚或大圆满等甚深法要的一种圆满大成就相，整个身体化为虹光融入法界称为虹化，部分虹化法体等比例缩小称为虹缩。虹光身的成就者既可消融于法界中不显现，又可以显现为看得见却摸不着的空而能现的色身，必要时还可以化身为能见到又能摸到的身体。）

1970年，至尊五十岁。被遣送到理县熊尔农场服刑五年，与安木曲的古•罗周活佛同住一处，并私下给他传授了六支瑜伽讲义，古•罗周活佛因此悟证颇深。

至尊在监狱经常悄悄的把馒头塞到饥饿难耐的狱友怀里。并悄悄的为患难的狱友绘制小巧玲珑的加持品，开光加持后暗中分发赠送给有缘具善根的狱友。每年的藏历三月八日至尊上师金刚贤的圆寂日，便想法请假一天专修祈供，假如请不到假就想法装病。当时每位服刑人员每月有0.5元的劳务补贴，至尊总是将其积累下来，到上师圆寂日把所有积蓄布施给狱友，以作善法回向及祈祷。

有一次至尊梦见具德上师金刚贤向他走来并说：“具缘！你是否想去周游世界？”至尊答道：“想啊！”上师说：“好！那你抓住我的袈裟角。”然后师徒俩翱翔于蔚蓝的天际，后来降落到一座大山之巅上，上师指着东方说道：“看看朝你飞过来的小型飞机吧，它象征着藏区形势将会好转，幸福即将来临，你别难过！如来圣教将会再次复兴，那时你可要担起广弘教法的重任啊!”果不其然，第二天，监狱里召集会议，传达了一则消息，有一批外国访问团乘坐一架小型飞机来这里参观访问。

1974年，至尊五十四岁时。政府宣布除被判无期徒刑的外，其他人员全部免除刑狱遣返回各自的家乡。这样，在十年狱难后，至尊终于安然返回了壤塘。

度过文革余劫，红土寺初转法*轮

至尊返乡后，双亲与兄弟已然离世，便和妹妹毛兰吉及其俩子女共住，四人经济极度窘迫，又经受了生活极度艰难困苦的考验。

当时仍在文革期间，不少积极分子还在毁灭珍贵的佛教文物，他们对至尊修持佛法也特别看不顺眼，时常恶语相向，甚至严问毒打。这时至尊常常一言不发，将心安住于禅境。当时，有知心朋友问他能否忍受，至尊坦然地说：“若能在此时将心安住于空性，其实没有一丝苦楚可言。”这其实就是转违缘为道用的一种方便。

此段时间中，至尊看到许多无辜群众在干部的安排下，被迫一起参与毁坏寺院佛像、佛经、佛塔等运动，将来也难免会感得无边的罪业。便和少数其他头戴“反革命分子”的喇嘛私下商议，抢先把三宝所依如法焚化归入法界。为此，他们将大藏寺下院雅多寺的《大藏经》和转经筒等按仪轨加持后进行了送圣、焚烧和会供，解救了许多无知男女老少的地狱苦果。

1976年，至尊五十六岁。一次，领导安排至尊及其侄子慧德（罗板）前往南木达取文件，回来时坐骑误入沼泽泥潭，马鞍以下都陷了进去了，可谓危急万分。至尊虔诚祈请上师金刚贤，刹那间突然就从马背往上漂浮一尺左右，坐骑也不知从哪里借来一股劲，竟安然上来了。他们从南木达取回的文件，竟是通报毛主席逝世了。

1977年冬天，曲杰部族知心朋友众喜贤（更桑巴尔）邀请至尊到家中做客，并反复请求晚上住在他家中，一定要验梦。第二天一早，至尊说道：“我昨晚的确梦到一老僧，用手指着这儿已倒塌的土墙说，这里边有我需要的东西，明天请务必带走。这老僧黑脸大肚，我觉得应是大藏寺殊胜护法大曜王赤黑身日阿喝拉的化身。”众喜贤很惊讶地说：“文革中我在大藏寺拾获了笃布巴大师亲手制作的红泥法螺，为护此珍宝，一直隐藏在这土墙里，真是不可思议，护法竟一直守护着，今天物归原主，真是弘扬和传承了义觉朗法脉的殊胜缘起，现在供养给您吧！”

1978年，至尊五十八岁。文革的极左气氛开始有所松缓。至尊感念众生在文革期间造下的种种恶业，许多人的密乘誓言已不清净，思维之后判定只有重受时轮金刚圆满大灌顶及实修六支瑜伽等窍诀，才能使众生恢复清净戒体，离苦得乐。为此，首次秘密的在一间简陋的房屋里给慧德（罗板）等九人传授了深道金刚六支瑜伽前行部分。师徒还一起步行前往尕多乡热布卡村，在上师持明金刚（仁真多吉）处听受了六支瑜伽略要及甚深秘诀，并请指证了自身的闻思修。

接着他们又前往金刚上师绘画大师语自在具德持宝的道场，吉祥神山巅（扎西腊日泽寺），专心修持了七天的上师瑜伽后前往昔朗红土寺，当地僧俗隆重欢迎了上师一行，并敬请至尊居住于俄巴尔上师的寝宫中。

到达不久，至尊就为红土寺八十余位僧俗传授七天的时轮金刚大灌顶，灌顶中，至尊亲下法座给受灌者一一赐予甘露，紧随他的喇嘛多次提醒至尊要往宝瓶中添注斟满甘露，但至尊未置一词，继续为众弟子赐予甘露，直到最后一位时，宝瓶内的甘露竟还有大半，大家都很惊奇，都说是由于上师修持境界甚高而自然流露出的甘露。法会后至尊笑着说：“若喜雅喇嘛当时不说要斟满甘露的那些话，那么，宝瓶里的甘露一点都不会下降的，一直都会是满满的！”

当晚，至尊梦见一位老僧前来说：“明天会来几位当地的汉族干部，可能会引起一些喧闹，但你不需紧张。大灌顶结束时你要给所有的僧俗进行金刚阿阇梨灌顶，红土寺经堂的围墙内有可能装不下前来领受灌顶的徒众，这标志着红土寺的将来比往日还要兴盛。”说完之后消融于虚空。

第二天，在时轮大灌顶进行到中午时，寺庙里突然来了几位汉族干部，听受灌顶的信众因惊慌失措，一片喧闹。推心置腹的慧生等知心道友流着眼泪请求上师立刻停止灌顶，但至尊不慌不忙地劝慰大家专心听受灌顶，切勿惊慌，不会有任何危险的。然后继续振铃杵灌顶加持，在场的大多数弟子都因智慧本尊降临而感到微微震摇，产生了种种殊胜的征兆。前来督查的汉族干部却因突如其来的要事而急需返回，结果灌顶始终安然无恙，非常顺利。

在这七天时间里，给来自中壤塘等地的众多信众传授了时轮金刚圆满大灌顶。白天未能参加的，即在夜晚补授灌顶，这样直到灌顶完毕，在同一时间、同一个地点、同一届灌顶中其实已经进行了三次时轮金刚大灌顶，这是“文革”后至尊首次传授卓派吉祥时轮金刚圆满大灌顶。

在此后又传授了大吉祥金刚橛童子灌顶，在其下部仪轨——威猛诛法灌顶期间，天空布满黑云，雷电交加，大地震动，景象十分恐怖。这是得到愤怒本尊极大加持之相。众多信徒长期得不到佛法甘露的心愿终于得到满足了。

在昔朗红土寺驻锡期间，至尊维修了大经堂、佛塔、僧舍，新建了专修僧院等。组建了六支瑜伽专修班，并按觉朗派传轨严格教授。之后，观察因缘，师徒一行离开红土寺，前往当地觉朗派高僧班木达大师语自在能仁教妙善海（阿旺•土登格勒嘉措）曾经居住修行的增善山岩圣地，在那里更加严格地按照觉朗派历代祖师传轨静修。

辗转于增善山岩和暂居中壤塘弘法

1980年，至尊六十岁。在给第一届共修班讲授幻化轮修法时，突然觉得思绪断路，忘记了部分幻化轮的窍诀舞姿。到傍晚时专心祈求上师，在光明境中亲见了至尊上师金刚贤，上师开示道：“啊！具缘，你不是以前修学过吗！以前不就是这样契入的吗？”然后带着至尊再次共修了甚深幻化轮。此时，至尊及时领会深法密意，并立即用碳素笔，把要领都记载在了墙壁上。第二天，再次温习了墙上所记的法义后，抹去了所记文字，并把这些毫无保留地口传给了弟子。

应众弟子再三祈请，至尊在增善山岩修行地附近，给大藏阿旺活佛为主的僧众传授了时轮金刚大灌顶及诸多法要。显现了许多祥瑞的征兆，虽是寒冬腊月，但丝毫没有一点风，蔚蓝的天空每天阳光普照，气候骤然转暖，受灌众弟子的饮食变得异常可口，甚至连尿液也发出了清香的味道，所有人都有心旷神怡之感。

藏历十一月，又应邀先后前往巴生寺及棒托寺，给众多弟子传授了功德海（贡珠•云登嘉措）讲述的《时轮金刚大灌顶》、《六支瑜伽成就法》等甚深法要。

第三届时轮六支瑜伽修行班的学员们，常会受到独脚夜叉（一种飞行饿鬼）的骚扰，它要么四处抛撒糌粑，要么压在身上，让人喘不过气来。至尊以挑战的姿态警告它：“独脚夜叉如还要相扰，那么就想扰谁遇见的都将是上师我的自性身。”然后手持人骨胫号，用力拍了三下、用力吹了三次，独脚夜叉鬼便从此消失得无影无踪，大家再也没有受到它的纠缠和骚扰。

部分怀有偏见及嫉妒的人对至尊在增善山岩修行弘法之事捏造谣言，意图祸害师徒，多次给上级部门领导打小报告，师徒们不得不又离开山岩，分散到中壤塘格郭及祥多两家暂住，分别在他们两家秘密传授深法六支瑜伽。因闭关修学的徒众日渐增多，只在此两户人家中已很难安排徒众的日常起居，所以只好又分组，一部分安排在大藏寺下部雅朵寺，至尊便分别奔波于三处传授了义深法。

壤塘大藏寺第四十三代法王语自在宝增(阿旺•贡秋达吉)驻锡在马尔康时，曾对多吉扎德活佛说：“看来，我是再不能返回寺院了！我的心识已经趋向空行刹土了。”多吉扎德活佛非常伤心地祈请道：“那么，您选任哪位金刚上师为您的补处呢？之后，由谁传续六支瑜伽的传承呢？”法王宝增授记道：“以后，时轮金刚六支瑜伽的传承应由具缘海传授！这样将会福泽众生，利乐有情！”

有一次，法王语自在功德贤（阿旺云登桑布）赠送给至尊一幅觉朗自宗的皈依境唐卡，并邀请：“请您等师徒到大藏寺寝宫授受六支瑜伽讲义吧，我会帮助您！我俩共同修复壤塘大藏寺。”而至尊委婉地说：“您是法王善慧称（阿旺罗珠扎巴）嘱付的亲侍弟子，教理通达！深法六支瑜伽应当由您在寝宫传授。我还是随缘化度，请您谅解！”婉言谢绝了法王共同住持寝宫传法的邀请。

在拉旺塘建立曲格尔寺

1983年，至尊六十三岁。有一天，喇嘛智证（克泽）建议：“如果将拉旺塘仁棚村合作社的库房供养给您，您会去那儿驻锡传法吗？”至尊非常高兴：“我一定会去的！”该仓库原为胜者狮子（嘉瓦桑格）所建的一百零八座觉朗寺院之一的旧址，在文革中基本毁坏，仁棚村仅把它用于临时堆放物品。之后智证将这个意向告知了仁棚村村长罗尔奔等虔信佛法的村民。所有村民听到此消息后，都欢呼雀跃，把临时仓库献给了至尊，上师高兴地接受了村民的供养，并命名为“东方吉祥壤塘如意宝洲（桑洲罗布岭）之上部院——吉祥拉旺塘了义修法传承岭”。此即上壤塘曲格尔寺。

接收寺院后，师徒用草甸方块垒砌成一间间简陋房屋，将旧仓库改建成一间禅房及三间闭关房，并无经堂、佛塔等三宝所依，所有的僧众也都过着少欲知足、以法为乐的清贫生活，大家就如此专心于勤修时轮金刚六支瑜伽。

至尊也和徒众一样，在一间简陋草甸方块垒砌的房屋里居住修行，为专心修持时轮金刚的夜瑜伽，上师长时间封闭了门帘及窗帘，坚持不懈地六座勤修。后来年纪更大，法缘更广，才在下午一座放香会客。客人来访时，至尊才在法床上放松身姿、手持佛珠，也只是讲授法义，指导学修，或教导信众当行当止，对其困苦之事指示安排应缘的佛事，赐予加持等。而从不对面闲谈。至尊的卧室、僧服、常用物品等经常散发出益人的香气。

至尊从此二十年安定地常住曲格尔寺，弘扬了义教法。

如法讲释传授窍诀和别具一格地指示心要

至尊在给众多弟子传授各类深法要义时，不仅采取因人施教、启迪智慧、循循善诱等各类讲解方法，而且多方面阐述，举一反三，触类旁通，使受学者一目了然，能及时熟练掌握修持的窍诀与要领。

在觉朗派传统以六支瑜伽为主的三年专修中，传授至尊多罗那他《六支瑜伽见者具义》，同时，结合金刚持绘画大师《六支瑜伽传承•密意教言》、根本上师金刚贤口传窍诀和及自身禅修经验，加以讲释。许多亲传弟子都说依上师讲释的窍诀而修真是容易生出觉受和体悟。

除了为期三年的时轮金刚六支瑜伽专修班外，至尊在曲格尔寺还开设有为期一年半，以具圆时轮为主的诸法生起次第专修班，传授具圆时轮（俗称大时轮）、宝帐怙主（二臂玛哈嘎拉）、金刚手、普巴金刚、马头明王等法。使曲格尔寺成为了多康藏区（大致就是青海和原西康省藏区）有名的重要生起次第传授地。

至尊针对不同弟子的根基，对修持不感兴趣的弟子讲解六支瑜伽的诸多功德，使弟子自然生起信心和修法欲；面对面亲自督导每位弟子规范禅修、观想，纠正偏误，遣除风脉明点障碍，努力让弟子在修持中从精进和勤力入手，而渐渐契入松而又松却常持明觉，轻快安乐的念念精进修行态，并善巧的启迪和激发弟子修行的潜能，不时机宜地指示心要。

有一次，至尊闭关专修了大威德耳传法要三个月，期间，梦见一位衣着华丽，佩带许多美丽首饰的美艳女子，时笑时怒悲欢不定。至尊使用大威德耳传秘诀降伏，女子身上的所有装饰刹那落地，立即变成了满面皱纹、见者呕吐的老太婆。据说，从此后再也没有魔女骚扰曲格尔寺了。

如此遣除众弟子在修行中的障碍，众弟子在至尊的加持下也都渐入佳境。

在冬天里的一个夜晚，至尊梦见曲格尔寺所有弟子在自己寝宫的围栏里居住修行，每个弟子的胸膛里都有一盏明灯，过了一会儿上师金刚贤前来要把这些明灯一一迁走，这时所有明灯都化为不同颜色的明点光环，这时至尊深知上师金刚贤所传的甚深修法已获得巨大成就了，为此从喜悦的梦境里醒了过来。

又有一次至尊给弟子更宁说：“昨晚，在空色与禅境中，你们圆满次第专修班为主的弟子，在我的引领下来到了香巴拉，到那儿后我们拜见了具种白莲法王化身的额头洁白的引路人，他让我们朝拜了吉祥时轮立体坛城的所有身口意依止后，说你们现在即将要朝拜的是时轮诸智慧佛母，这时在坛城东门出现了一位洁白如玉、全身发出无数光芒的空行母，我正在思维时轮佛母的身体应该是金黄色的时候，引路人及时指正说，坛城诸佛母乃是六界之主，您就别猜疑了。这时，佛母发出种种奇异的光明，中有众多明点一闪一闪地化现为一位身披袈裟的妙曼仙女，面带笑容慢慢地经过我们排列的队伍，并赐给每人一颗白色甘露丸，我们一行不管怎样享用这白色甘露丸，但一直都享用不完。这说明已进入了三摩地。仙女要我们拿着甘露丸朝拜前方山峰，定会心想事成，之后她便离开。我们按其旨意到达山腰时，前方月贤法王来了，一见面就对我们无比关切。并依我的祈请，给我们传授了许多启迪心性与原始俱生明光智慧的甚深诀要。而所传我已全部牢记在心了！”

1997年，至尊七十七岁时。因受汉地心传弟子释明舒（阿旺土登尼玛，语自在能仁教日）再三祈请，传授了时轮金刚大灌顶，至尊告诉大家这次灌顶中香巴拉具种法王亲自化身临坛加持。灌顶中上师说：“我在时轮大灌顶所含的每一部灌顶中，都以不同的音调特意唱诵‘乔旺供玛格未策，周巴他坚炯巴以’（意为：上部殊胜传承灌顶时，消除一生所有罪障）这段偈文，不是说要展示我老僧的声音有多悦耳，而是上师金刚贤在幼年修行时，时常出现一位法力十足的喇嘛，有一次牵着他的手一一观摩了吉祥时轮所有身口意坛城，并在坛城北门传授了完整的时轮金刚圆满大灌顶，当时至尊金刚贤产生了奇妙的震摇，用洪亮的音调不由自主地反复念诵这四句偈文。我用不同的音调唱诵这四句偈文的原因就在于此。至尊金刚贤将此向根本上师密咒金刚持求教时，上师说：‘这不是你显现了空色而亲见本尊，你所见到的大力喇嘛是文殊怙主的前世，他对你的身心进行了加持，而后你才成为了智慧幻化身。’所以，至尊金刚贤给我们传授时轮大灌顶时此段用特殊音调唱诵，我便兔子学狮吼，只是想让你们也如此得到一点传承加持罢了。”

有一位避世弟子，至尊和师兄弟们都戏称他为“阿妈”。曾到上师处印证觉受，他在讲述自己的觉受证悟时感到有点难以用语言来表达，为此请求上师不如让他直接入定安住本性，然后再给予印证。如此静坐一会儿后，上师非常喜悦地欣然印证！第二天，上师高兴地给大家说道：“昨天，阿妈到我处来请求印证，当时却感到无法用语言表述。之后他就坐修并安住于心性，他已把生死轮回和涅槃寂静都归于法界了！连我也感到法喜充满。若能与修行证悟如此高的弟子相互印证，几天时间里我的心情都会特别高兴。”

有一次，上师与宁玛派一位文革中的狱友闲谈时说：“我的弟子中有部分是获得觉朗遍智法王笃布巴师徒密意加持的，师徒间从不需说什么，心意都是相通的。

在又一次明光定境中，还亲显了法王语自在宝增（阿旺•贡秋达吉）前来，为使至尊长久住世、弘法利生，传授了长寿佛灌顶。第二天，至尊对身边的侍者说道：“昨晚临近黎明时，我受用了喇嘛阿旺•贡秋达吉的智慧幻化加持及长寿灌顶，感觉又延长了寿命。”

因为觉朗最重要的祖师三世如来（过去已经成佛，现在正在他方世界作佛，未来仍将在娑婆世界示现成佛）遍智法王笃布巴是汉地禅宗彻悟的大成就者转世到藏区弘扬佛法的，所以觉朗派在较高的修行阶段有类似于禅宗指示心性的风格。例如狼无佛性（狗子无佛性）、一弹指（竖一指）等公案，与禅宗极其类似。至尊对久修而根器成熟的弟子也常常如此大机大用的以禅语开示。

其心传弟子汉僧释明舒曾回忆，某年中壤塘法会后觉朗派多位大上师大活佛率众弟子在哲曲河边“耍坝子”，也就是搭起帐篷数日野餐和欢庆。天空中出现了美丽的彩虹，明舒进入至尊的帐篷，至尊正在畅饮一碗酥油、糌粑、奶酪调成的美味，见明舒进来就立刻递给他，高兴地说“喝！”明舒端着刚喝一口，至尊立刻用截断心念似的快速语气直问“是什么？”明舒没有明白，正在思维这种美味藏语应当怎么说，正迟疑间至尊又很快的用坚定能斩断心念的语调大声说“不是！是什么？！”这时明舒才知道这是机锋，于是轻轻一笑。边上的几位大师兄也笑了起来，说土登尼玛，明白吗？

明舒说，至尊逼拶和指示心性的手段，非常类似于他曾亲近过的禅宗老一辈大德，给他留下了极其深刻的印象。

至尊风范

至尊常在座间会见来访者（并不下床座，只是放松身姿），后来因为来访者多，基本下午一座都放香接待，尽量满大家的愿。无论来者身份高低，初修久参，至尊总是问与修持及觉受悟解有关的问题。每当弟子们进入至尊的禅房，大家都情不自禁地感受到他的清净自在，心里自然生出法喜。那绝不是丰衣足食、福禄满堂所带的的快乐，而是一种修证所生的禅悦轻安。无论哪个弟子到上师处请益后，都会在几天的时间里心里一直感觉乐滋滋的，似乎心里就很轻快欢喜，没有一丝烦恼，妄念也会清净很多，身心清凉自在。

至尊常年不出禅房，汉僧明舒有半年左右住在至尊方丈院内，其间除了两三次大灌顶外只见至尊两次外出，一次是参加中壤塘大法会并耍坝子，一次是为重修大藏寺金堂外出传法化缘。平时座修会客都在禅房，小规模传法灌顶人少就在室内，人稍多至尊也在禅房内不下床座，转身面对窗户，众弟子就在窗外草地上列坐受法。

至尊对身边的人非常严格，但弟子们对他表面上虽然都很敬畏，而内心里却都充满了欢喜、敬仰和依恋的感情，难以用语言表达。假如弟子不如法有违理的言行，至尊经常毫不客气地斥责，以至怒骂和鞭打，指明错处。但至尊的弟子没有一个会生怨恨，大家都知道上师的训责和打骂就是愤怒尊的慈悲加持，以此摄受对具器弟子来说能迅速消业，甚至增长定慧功德。

来自壤塘石里乡的更卓是一位非常调皮的小和尚，常不好好的静心专修。有一次他与同伴打架后，上师准备好好的教训一下这顽皮的小家伙，正当把他的衣服脱光，准备用一把细柳条抽打时，另一位道友前来请求劝解，上师便未加抽打。之后，更卓便心旷神怡，身心自在，感觉阻断了一切分别念，他把所产生的觉受禀告上师时，上师风趣地说：“假如当时我把你好好收拾一顿，那么你会比现在更好！更优秀喔！”

至尊无分别地对待所有弟子，珍视每位弟子如自己的眼珠，所有弟子都不但以至尊为导师为依止，也都视上师如慈母，有一种特殊的感情。大家都觉得非常容易与上师交流，互通情感。上师骨子里从没有师徒高低之分，贵贱之分，对任何众生都没有起过分别念。平时也不习惯别人对自己时常低头弯腰恭恭敬敬或用敬语称呼，总是平等自然的待人。在狭小的禅室里传法时，若容纳不下，便会让年龄较小的五六个弟子挤在自己就寝的床上听受等等，诸如此类，一言难尽。生活和传法中，都如同父母关怀自己的子女一样，师徒间没有什么忌讳和顾虑的事，相互间建立了很自然的深厚感情。

至尊从不嫌他人脏，麻风病和传染病患者死去后，他也能亲自动手处理死者尸体、超度亡灵，有时也会指令某位弟子去处理。记得有一位麻风病老妇投河自杀后，至尊把她用过的一张羊皮垫子铺垫在自己居住和禅修的床座上，以此为她积资净障，培修冥福。虽然上师在一生中触摸和处理了许多不洁尸首，但上师及上师所加持过的所有弟子，从没有一人患过传染病或邪魔纠缠的不洁疾病，这都源于上师大悲菩提心的加持之故。

至尊生活清平，经常备不齐一套完整的庄严僧服，外出时常常会借用弟子的僧衣，也常把自己的僧衣给弟子穿着劳作。许多信徒施主想给上师建造两层的寝宫，但上师始终都未允许他们。他常常把所得的财物及供品分给贫困的弟子，始终关心着弱势群体。而在上师的日常生活中，断粮缺油，上顿不接下顿，乃至向弟子借粮食和酥油也就成了常有之事，不足为奇。

神通妙用

至尊虽然遍知一切，神通无碍，却功德秘藏不显露。但是细心的弟子还是能窥出一星半点。

有年冬天，心传弟子法思（曲桑）正在静修百字明。当时生活条件艰难，土豆都很难吃到。有一次，记不清从哪儿拿来的一点土豆，感觉非常可口！吃完后心里暗想到如果还有些土豆该多好呀！第二天，至尊专派身边的侍者给法思送去了一盘土豆，并带话说道：“法思肯定想吃土豆了。”如此他心通的事例有许多。

至尊的心传弟子语自在佛智（阿旺桑吉益西）在昌都定造了一尊玛哈嘎拉铜像，像内装藏经咒及中轴等事先都按尺寸在曲格尔寺如法制作、加持，准备圆满。铜像迎请到寺院装藏时，发现中轴竟然长了一尺左右，当他们不知所措地请示时，至尊不动声色，让他们回去接着装藏，这时大家发现中轴竟然又丝毫不差地装入了玛哈嘎拉铜像内！

阿坝县一弟子的弟弟在车祸中死去，家人请至尊以迁识法加持亡者的神识趋入法界。上师超度后详细地告诉家人这位小男孩是因为前世的什么过失而在今生过早离世，现已转生，并授记今生会出家修行，告诉了小孩转世后父母的姓名、居住地和体貌特点等。

藏历萨嘎达瓦节期间，弟子拉郎患重病，需抬轿前往中壤塘乡医院，上师在他们出发前再三嘱托，要他们路上一定小心，说是我昨晚的梦境不祥。时到傍晚天黑前，他们一行抬轿过布康达村独木桥时，桥梁断裂，包括患者一行七人都落入连续几日内雨水不停而洪涝翻滚的哲曲河中。因上师摄受加持，护送患者的僧徒及时从河水中游上了岸，但患者却不见踪影，大家焦急万分，而后在微弱的电筒光照下发现了与轿子一起浮到岸边的患者，寻找的过程中所有护送人员亲眼看见了闪闪的光柱，护法神以电光烧焦的异味来引路，使他们及时找到了患者。半夜里，护送患者的僧徒回到上师寝室门前时，看到上师身边的侍者正焦急地等待着他们，并告诉他们，你们一行没走多久，上师突然说道：“遍知的上师三宝！我的徒弟们被水卷走了”，并随较长时间诵经加持。现在上师很着急，要我在门口等候你们回来。

曲格尔寺上部尼众给上师请假到昔朗红土寺参加由上师让噶起建的大型佛塔加持法会。至尊心情沉重地说：“我有一种不祥的预感。”那晚，上师把所有尼众召集到自己卧室的围栏里就寝。第二天，部分尼众乘坐小四轮拖拉机前往目的地，返回的路上，行至中壤塘大泽昌悬崖边的羊肠小道上时，因小四轮拖拉机的刹车断裂，驾驶员因惧怕而自行跳出，乘座的所有尼众及拖拉机从几十米高的悬崖处堕入了哲曲河，结果除了少数尼众受到轻微的皮伤外，大家都无大碍。当时很多人亲眼目睹了殊胜护法曜神日阿喝拉在场急救。

据汉僧释明舒回忆，他在曲格尔寺常住修法三年半，因为至尊秘藏功德，只见至尊真实修行，并没见到显现很多的神通妙用。1997年至尊在时轮金刚大灌顶法会中传授给他金刚上师位，嘱其以辩、讲、著三种事业和以时轮六支瑜伽为主的生圆二次第的灌顶、诵传、窍诀利益众生。结果，至尊在那后一段时间有意对明舒予以示现，每次去至尊禅室无论问法还是问事都未能出口，一进门至尊就把要问的讲的清清楚楚，对近期的未来将要发生什么也都清楚预言，如何行止最为相宜都明白指告。明舒这才深感至尊早就具足遍知的智慧，感叹自己作为弟子对上师的功德认识不够。

护持大藏寺和觉朗教法

壤塘大藏寺是至尊上师金刚贤的根本道场，至尊与住持大藏阿旺活佛是生死与共的道友。至尊重修了大藏寺金堂，并从多方面大力支持大藏寺的建设，大家都说至尊把金钱都用到了大藏寺，曲格尔寺在至尊住持时基本不搞建设，破旧地维持，只要能打坐能修法能生活，遮风挡雨就很好。每年大藏寺年度法会、胜乐金刚法会、萨嘎达瓦法会的替补上师等责任重大的要职大多数从至尊弟子中选任，全力以赴地护持大藏寺的重大法事。

在大藏寺恢复之初，因大藏寺寺主阿旺活佛祈请，至尊担任了萨嘎达瓦节时轮金刚法会的法台。在主法期间，时轮坛城中盛开了五彩立体鲜花，修供朵玛法器金刚橛顶尖上长出了五颜六色的明点，主尊朵玛长出了毛发（密法中称为铁刺）等许多奇异瑞相，这些都是非常罕见的加持和成就相。大众都知道以往金刚上师绘画大师在萨嘎达瓦节期间主法时，也曾出现过此类现象，如今竟能亲眼目睹，实在惊喜感叹！而更神奇的是，至此以后，大藏寺的法会，就经常出现在朵玛上长出铁刺等在各派各寺院中都罕有出现的奇异瑞相，尤其是由至尊的弟子担任替补上师或法台时更容易出现。

1985年，至尊六十五岁时。因青海尖木达寺著名的无著菩萨化身大堪布喜饶等再三祈请，前往该寺传授大乘极密时轮金刚大灌顶，所收供养全部用于建造上师金刚贤的舍利塔，塔由白银千两及珊瑚、绿松石等无数珍宝镶嵌筹造而成，圆满完工后供奉在大藏寺经堂中。在筹造灵塔期间，严格按照诸觉朗上师的测量绘度法，以上品金银制作，镶上了许多昂贵的珍珠宝石，特别是内部装藏了上师的舍利子、各类珠宝、印度造型的佛祖金像等稀有的三宝所依。上师亲自招待工匠艺人，竣工后付给他们了丰厚的劳务费，工匠们都心满意足而归。

上师在负责维修大藏寺金殿期间，以往在“文革”中由许多虔诚信徒悄悄隐藏起来的遍智法王笃布巴的如我之像、笃布巴法螺、法鞋、至尊多罗那他法鞋、黑行者骨饰庄严、法王宝无畏尊胜（龚确吉美朗杰）的自显藏文“阿”字额骨、自显密宗事部三怙主额骨、至尊多罗那他之妹至尊遍喜事业自在母（更噶陈列旺姆）所用金刚橛（由莲师传益西措嘉佛母，伏藏后传来）等稀世珍宝都被无私献给了至尊，至尊把所有这些珍宝都供养给了大藏寺金殿，作为镇寺之宝。

从内地邀请工匠筹造约一米高的遍智法王笃布巴法像，并答应支付人民币一万元作为劳务费。之后，那位工匠觉得工钱偏低，给至尊身边的人说后，增加了人民币一千元。然而工匠还是不满足，专程到上师处请求增加费用，工匠刚到上师处时上师立马拿出人民币两万元及十个银元，微笑地说道“你的确辛苦了，这是奖励你的。”上师身边的人劝阻道：“铸造尊像费只需一万元，而您却奖励了两万，这样给得太多了吧。”这时，上师说道：“你不要这样说！至尊多罗那他曾说过，筹建所有三宝所依中最重要的是要让匠人满意，三千世界虽然有很多财富，但我们的福报没有比这个更大的！”

对至尊深具信心的果洛上部大藏活佛善慧尊胜（罗珠朗杰）等多次祈请后，至尊前往该地传授了时轮金刚大灌顶。所得信施制作了约数层楼高的巨型弥勒佛唐卡，并供养给了大藏寺，同时为上壤塘贡巴拉卡佛法讲修院制作了觉朗六支瑜伽历代上师传承唐卡。

至尊与法王功德贤为主的壤塘大藏寺管委会商议后，将大藏历代祖师使用的时轮金刚六支瑜伽讲义、珍贵法铃等传承信物移交给殊胜活佛无畏金刚（晋美多吉），并授记他担任大藏寺金刚上师。此后，法王晋美多吉又在至尊处领受了觉朗耳传窍诀、金刚橛、怙主（玛哈嘎拉）等法要。

至尊还护持藏区主要觉朗派寺院，为藏传佛教觉朗派教法的复兴与弘扬作出了卓越的贡献。

1988年，至尊六十八岁时，与众多弟子挤乘两辆货车前往卫藏朝圣。到拉萨的第二天就朝拜了大昭寺等各处圣地，虔诚礼拜了雪域至宝释迦牟尼佛十二岁等身像等诸多圣迹，多处刷金供养，在各处奉献了许多珍贵的绸缎宝石，在多处供千盏酥油灯并诵修时轮九尊自入灌顶仪轨，举行会供等。

然后至尊一路讲解遍智法王笃布巴的传记，率大众前往朝礼觉朗寺遗址。在那里举行了虔诚的会供，督导大众清理了觉朗“万佛见解脱塔”倒塌的部分渣土石块，使佛塔墙基显露。至尊与当时守护佛塔的喇嘛益西相见，便心意投合，并劝请喇嘛益西维修觉朗“万佛见解脱塔”，佛塔所需经咒依止及中轴等则由上师承担。

之后，又到至尊多罗那他所建的永固圆满洲（达丹彭措岭寺）朝礼。该寺本是清代初期继觉朗寺之后建成的觉朗派主寺，兴盛时曾安住三千僧众，实修时轮金刚六支瑜伽，据传当时寺内很多僧人跏趺于虚空中飞行来往，以致经常有红袈裟遮挡阳光，寺院周围青稞的生长都受到影响。现在已被改为格鲁派寺院，并被改名为嘎丹彭措林，常住僧众五十多人，他们都在精进学修五部大论等。但过去兴盛时期留下的大殿、护法殿仍在，法王笃布巴、至尊多罗那他留下的许多法物镇寺之宝也都还在，只是至尊多罗那他的宫殿已经多年无人维修，将要坍塌了。至尊鼓励该寺寺主多罗活佛弘扬传承时轮教法，并向多罗活佛赠送了时轮金刚大灌顶经典及所需图册等法物。上师一行朝拜了寺内所珍藏的殊胜三宝所依，并向该寺所有僧众进行了斋茶布施后，平安返回壤塘。

次年，至尊在曲格尔寺准备了“万佛见解脱塔”维修内装藏所需的经咒依止及中轴等，装满了一卡车，派人护送到后藏觉朗山岩修行圣地。经三年努力，以智慧上师（喇嘛益西）为主，圆满完成觉朗“万佛见解脱塔”的维修工程。

后来，为了重兴后藏觉朗派故地的时轮教法，又特派避世专修的上首弟子智证海(克哲江措)前往弘法。智证海依嘱前往，逐步在后藏地区恢复了七处古道场，包括一些莲花生大师和觉朗派祖师曾经修行弘法的古寺，并寻获了觉朗传承上师译师热那巴扎的肉身和其他一些珍贵圣物，作为镇寺之宝珍藏供奉。至尊还委派心传弟子遍喜胜度（更嘎卓确）前往已经没有觉朗教法的达日卡山谷，恢复了达日卡古寺。

有段时间里，至尊专门致力于收集整理了觉朗遍智法王笃布巴文集，邀请许多抄经者进行书写，专派弟子到成都印刷，免费赠送给广大信徒。为了传续笃布巴大师文集的诵传法脉，特邀阿坝县卓格寺第十三世厄格旺修活佛到曲格尔寺传授文集。同时，针对至尊多罗那他文集的传授法脉极少即将中断的现象，先后多次祈请赛格寺夸尔仓活佛喜饶曲佩要传授此法，并专派弟子法思等三十余人前往赛格寺听受。当他们得法返回后，又及时让弟子法思给僧众传授至尊多罗那他文集，增广了该法的法脉传承。

至尊晚年

有一年秋天，至尊的妹妹毛兰吉前往曾克寺朝礼。寺主无畏光（增克喇嘛晋美俄萨）是至尊的至交好友，十六世大宝法王认证的米拉日巴尊者真实化身。她在上师无畏光处虔诚祈愿，要死在哥哥至尊具缘海之前。

结果就在这年冬季，至尊的妹妹去世了。妹妹在世时如同父母般地照顾着至尊，其恩德难以忘怀。为此，至尊在较长时间内把妹妹的遗体停放在曲格尔寺，举行了盛大的超度法会，邀请了壤塘三大寺的所有金刚上师及其他教派的高僧大德前来超度。在修诵破瓦迁识过程中就明显可见头部迁识孔口，亡者的神识已经迁入法界。火葬那天，所有僧尼护送遗体，按照僧尼对待，以传统仪轨进行了火葬。

上师晚年由于度生事业广大，弟子众多，众生业重而常常示现病态。常随弟子们很是忧心，上首弟子遍空德活佛（卡江巴尔）、法思、善慧活佛（勒碧洛珠）、慧德、禅海（桑丹嘉措）、妙宝（龚曲让）、持明金刚（丹增多杰）、妙明（曲旺）、圆尊（彭措南杰）等，观察因缘之后议定，由曲格尔寺召集二百以上僧尼弟子，为祈请至尊及十方诸贤德上师长久住世而进行金刚萨埵法会。至尊详尽讲授了金刚萨埵的诵修要点，甘露修证要义，要求弟子们以无比的忏悔之心、悲悯之情来证悟金刚萨埵心要。之后二百僧尼都各自严格专修，坚持每天四座，每人修诵黑如噶百字明十万次。从此以后，至尊的身体越来越好，日渐精神。每年冬季金刚萨埵专修法会，也就成为寺院定制。

一天夜晚，至尊在禅观中显现了无数五彩缤纷的空色明点，明点中现出了法相庄严的文殊怙主活佛了义（厄以登），欢喜地给至尊说：“这些无数明点空色乃是你弟子修持金刚萨埵净罪的征兆，你看看每个空色明点中都有金刚萨埵尊身。”同时，上师金刚贤也笑容满面地亲临，给至尊传授了许多法要，并赞叹你们师徒如此修持金刚萨埵，真是自他二利，善哉善哉！之后两位尊者消融于大乐法界。

2000年，至尊已八十岁。大家在这一年选定了吉祥之日，在曲格尔寺附近的美丽草原上举行了为期七日的八十大寿吉祥持明法会。法王无畏金刚（晋美多吉）也专程前来祝贺，并供养了骏马和许多珍贵所依，虔诚祈愿上师长久住世、广转法*轮！两位大师相互间进行了亲密的交流。同时，以大藏寺法台为主的广大藏汉僧众敬献了无数珍贵礼品，至诚祈愿至尊法体安康，长住世间。欢庆法会期间，师徒们在草原上搭起帐篷野餐，沉浸在欢歌笑语中。

至尊八十岁之前，先后七十三次传授吉祥时轮金刚圆满大灌顶，驻锡曲格尔寺的二十个春秋里，先后培育了三年专修时轮金刚六支瑜伽传承弟子七百余人，还有一年半专修大时轮等诸法生起次第的传承弟子数百人。

至尊晚年历代祖师常在定境中反复嘱托，要求尽力广传各种深密的灌顶、诵传和窍诀，许多法要依古规都是传授范围很小，对受法者自身修证的要求很高的。但是到了末法时期广传却对众生更有利益。所以至尊在得到了历代祖师的开许后，广传就不再担心有泄密和不如法的过失。他曾说我所传深密法要，都得到了上师本尊的开许，没有泄密的过失。例如依觉朗古规，吉祥时轮金刚七天的圆满大灌顶只是秘密传授，往往只能有三五个久修有所体悟的优秀僧人秘密受法。到文革前，觉朗派内大灌顶已经公开传授，规模也已经扩大，但也只限出家僧尼参加，居士无缘受法。文革后才由至尊在得到上师本尊的开许和要求后，首先进一步扩大规模广传，居士也可以领受大灌顶了。其后觉朗其他大德才如此跟进，广传大灌顶。

示现病相

2002年至尊八十二岁，心传弟子施光（津巴俄热）等四位弟子磕长头去西藏朝圣，临行前祈请至尊法体安康，长转法*轮。至尊笑着说：“你们没有回来前，我保证不会离世！”（后来至尊就在他们朝圣回来的第三天圆寂）临行前，至尊亲自坐着三轮车出来送行，并指令曲格尔寺上下部专修班（六支瑜伽各班和诸法生起次第各班）的所有弟子，也一起磕长头送行到寺旁哲曲河对面的公路边。

过了一段时间后到了年底，至尊开始感觉身体不适，发烧咳嗽，症状类似于肺病，而呼吸渐渐不畅。这时非典已在南方发端，但根本未传到过藏地，至尊却显现了典型的非典症状，随着非典在内地迅速传播蔓延，至尊的病情也日益加重了。一直到上师圆寂后，非典也嘎然而止。难道至尊在承担众生的业障，加持整个国家和民族度过瘟疫的灾难吗？！

心传弟子慧德（罗板）请求进行禳解法会并前往医院治疗，但是至尊却说：“大张旗鼓地通知各大寺院举行禳解祈寿法会，会影响大众的日常修行。这次我决定不到任何医院诊治，也不举行任何禳解法会，我的病自然会好的。”

第十七甲子水羊年，西历2003年，那年至尊八十三岁。

至尊对慧德说：“虽然我这一生中得遇许多有缘的具德上师，获得过不计其数的甘露法要，但我一直想得到文殊化身班木达大师能仁教善法海文集的诵传传承，始终未能如愿，现在因缘应该到了，把我的心子法思（曲桑）请来，他有这个传承，请他给我传吧。”据至尊说，“当晚半夜在空色明光的定境中突然来了一位身材魁梧的黑人，用手指着空中告知说,您如果想拜见班木达大师，就请看吧！刹那间在五彩的空色明光中显现了慈眉善目的班木达大师，比唐卡所绘更肃穆庄严。我信心百倍地在师尊前虔诚祈请，请求加持并传授文集，大师勉励并授记：‘往后你会有机会聆听文集的诵传，获得传承。若今年能在曲格尔寺的西南方修建一座转经轮长殿，将会极大地利益佛法及众生。’说完后大师如彩虹般化为一团蓝色光明融入了智慧法界。”之后，上师选择吉日，安排慧德修建转经轮长廊。

有一天早晨，侍者为至尊准备了平时喜欢的餐点，至尊却笑着说：“我刚才享用了由五位少年敬献的诸品美食，还不饿呢！”之后的几天里，至尊没有受用一点茶饭，弟子们非常担心，一再请求要吃点东西，至尊却不管身边的近侍如何请求，始终粒米未进，始终安住自心光明的定境中，并对身边的人给予了许多未来的授记。

之后病情不断加重，为了让上师安心调养好，避免劳累，大家请求上师在一段时间里不再接见前来朝礼和参访的客人，但上师并没有同意，并说：“今年，务必让对我有信心的人来拜见。”

曲格尔寺的首批老弟子尊珠扎巴等出面祈请，强烈要求无论如何要进行禳解祈愿法会，以求上师法体安康，上师才勉强顺应同意由五个弟子进行愤怒莲师仪轨的诵修。

大藏寺寺主殊胜活佛无畏金刚（晋美多吉法王）专程前来探访，并祈请在此年的大藏寺年末法会上千僧众聚集时，安排禳解法会。法王泪眼汪汪地再三祈请：“请上师为佛法和利众的事业而长住世间，要安排好治病和祈寿法会。这几年里，至尊功德贤（云登桑布法王）及大藏阿旺活佛都已离我而去，现您又想趋入法界，留下我孤身一人，怎么管理大藏寺的相关事务呀!”虽然法王费了很多心思劝请，但至尊始终没有给予应允的答复。

之后，曲格尔寺在这段时间里举行的长寿禳解法会圆满，僧众为上师献上了长寿朵玛及长寿彩箭，然而上师却把这些经过严格法轨及秘诀加持的珍贵圣物都送给法王，并语重心长地说：“您无论如何把这些长寿法会的悉地圣物收下，现在只有您长久住世，才能兴盛觉朗的教法，尤其是壤塘大藏寺。我所主持的曲格尔寺所有僧尼，从今天开始就全部供养给您作弟子了！往后您要多加护持、指导及管教啊。”

因为已经临近至尊上师金刚贤的圆寂日，所有弟子都非常担心至尊也将在此时趋入法界。为此，心子法思、慧德、禅海、妙宝、妙明等协商，决定再次举行祈寿法会，并就此事专门向法王汇报。

按照法王的布置，在大藏寺经堂召集了六百僧众，依吉祥时轮九尊自入仪轨举行了为期五天的禳解祈寿法会。

藏历三月一日，慧德前往至尊处请安，至尊说：“我很好，身体也没有什么不适。”这时上师的日课也减少了很多，经常双目凝视虚空，安祥地反复诵念一句“智慧‘吽’字度母自性！”，身心非常放松。

三月二日上午，众弟子以遍空德活佛（卡江巴尔）、法思维和禅海为首，一起到至尊处劝请，要到医院治疗。至尊沉默了一会儿，顺应了众弟子的祈请。他问：“现在上下部专修班还未学完上部幻轮和迁识破瓦法，你们这些上首弟子能独力指导吗？”大家异口同声地说：“现在有遍空德活佛、法思维和慧德，还有精通幻轮的力祥（特多华），有他们在，一定能圆满完成任务。”至尊很满意，并说道：“为了满你们的愿，我就前往县医院看看吧。”所有人都非常欢喜！

三月九日，至尊黎明时起床并说到：“今天一定要赶回寺院。”几个侍者听后为难地说道：“按医嘱还需暂住几天，您的病情尚未痊愈，如今天就返回，害怕病情又会加重。”以此为由强烈请求上师继续观察治疗。当时，身边的弟子都觉得上师的治疗应该还有一线希望，便寻找借口不让上师回寺，至尊也就没有办法了，只好答应再留一天。

住院前的几天时间，至尊就没有排泄大便了，但这天刚好解出了具有檀香气味、颜色金黄、发出点点金光的几粒丸子（以前，绘画师金刚持曾给心传弟子班木达大师恩赐过类似的加持品。他曾两年没有排泄大便，这是修持时轮金刚气脉明点到了很高境界的一种表现，能够把一切食物全部转化精华，偶有排泄也都是极具加持圣物。后来，文殊化身班木达大师给很多弟子们传法时，特别劳累时就悄悄地吃一点看上一点，绘画师金刚持的大便真是像稀有的甘露一样，只有很少一些小小的丸子，香气浓郁，还闪着非常漂亮的金光）。上师让侍者沙弥尼善愿（莫朗）保管好后转交给遍空德活佛，当时，善愿觉得给活佛大便似乎不太恭敬，所以就私下悄悄扔了，真是非常可惜！

下午，上师完成了所有日课后，开始长时念诵各种吉祥偈，这是功课圆满的意思了，密意这已经最后的功课。凌晨两点，至尊开始震摇，并不间断地念诵吉祥祈愿偈文。

涅槃寂静

藏历三月初十中午，上师又长时间震摇，尊容变得洁白如玉，这既是圆满次第气脉明点高度融为一体的征兆，又是一种将要融入法界的先兆。这时医生见面色特别好，检查了脉相及心率都很正常，便误认为药物已经起作用了，病情已经稳定。当天，至尊十分安祥自在，但始终不开口说话，无论侍者询问什么，都只是用眼神示意。到了下午，至尊入定，双目凝视虚空，刹那短时间震摇，法相越来越光明、庄严，肤色更加洁白细嫩。不时缓缓呼出一股长长的气流，随之又极深地缓缓吸入，始终安住于甚深的禅定中，傍晚六点二十分时，至尊融入了法界。时间永远停留在了2003年藏历三月十日。

依觉朗传规至尊圆寂经过七日的严格保密后才公布，从三月十五日起，开始举行时轮九尊的祈愿大法会。法会中大家每日在修诵到时轮金刚九尊仪轨的自入灌顶时，把法体迎请到曲格尔寺大经堂的时轮立体坛城东方供养，万盏供灯，昼夜不息，照耀四方，庄严清净。法体每天都在虹缩，最后缩至一肘高，散发出怡人的香气，瞻仰法体的信众络绎不绝。

上师的法体给大众瞻仰了十五天，到三月二十五日那天才依嘱进行荼毗，大藏寺法王无畏金刚等觉朗派十方大德都专程前来。荼毗仪式上，法王面对所有僧众，勉励大家一定要化悲痛为力量，语重心长地开示：“至尊具缘海贡献巨大，恩重如山，功德无量！虽然至尊示现圆寂，但一定会在常寂光中，悲悯有情。他只是换了个身体，他的离世也只是暂时的，他一定不会忘记我们，他的转世将会很快来临！我们不要悲伤绝望，要牢记至尊，以实际行动修持他所传授的甘露密法要义。虽然，觉朗派的各寺都有六支瑜伽的修行法要的传承，但能像曲格尔寺这样观修各类本尊都如此完整的，在藏区下部多麦地区实属少见。因此，我们肩负着继往开来的历史任，务必让曲格尔寺院宗风绵延，福泽人间！假如这里没有人前来参学专修了，我也会把大藏寺寝宫专修的僧侣分两组，一组在大藏寺，一组在曲格尔寺。一定要如同大藏寝宫照护好，管理好。”

关于转世的问题，至尊其实早有一些授记，在圆寂前三四年就说我时间快到了，我下一世的父母都已经来看我了，我和他们又再次很好的结了下缘。并说下世将是在此世界的最后一世，其后将常住香巴拉，随具种法王大转法*轮时再来。并说下一世会转生到拉萨附近，一个富有的格鲁派家庭。但是如果大家很好的祈请，也可能还转世到觉朗派，继续利益觉朗教法。

当日，按照不同续部仪轨进行了宝塔荼毗仪式，出现了祥云四溢、彩虹萦绕、异鸟飞旋等神奇征兆。之后，开启塔门时，发现了许多五彩舍利，更让人惊奇的是上师的心脏、眼珠和舌头都未被焚坏，高温能把骨头都烧成灰烬，眼、舌、心竟然烧不坏！密法中又把眼、舌、心称为身、语、意三根本舍利，法体荼毗时有一种不被烧坏就是大成者的象征。现在都珍藏于曲格尔寺，这是至尊恩赐给我们传承弟子的珍贵所依，镇寺之宝。

此《至尊具缘海应迹弘化之传虔信善种》，主要参考了《上师本生传记》及《吉祥遍主法*轮大自在至尊阿旺•噶尔丹嘉措传记皆善行灯》，并收集整理了与上师同甘共苦的诸多弟子和患难与共的狱友提供的第一手资料，由热贡堪布智证幢（克珠将参）受至尊亲传弟子语自在持明金刚（阿旺仁珠多吉）之请托，著于清净的文殊圣地五台山，复由至尊亲传汉僧弟子释明舒（阿旺土登尼玛，语自在能仁教日）受曲格尔寺管委会请嘱汉译，并略作增删修整。于第十七甲子土狗年正月二十五日（公元2018年3月11日，古历正月二十四）成稿于西安大华公园学府公寓。善哉，一切吉祥。至尊阿旺•噶尔丹嘉措钦！